Hospitalité. Volume I. Séminaire (1995-1996)

Qu´appelle-t-on un étranger ? Comment l´accueille-t-on ? Comment le refoule-t-on ? Quelle différence entre un autre et un étranger ? Qu´est-ce qu´une invitation, une visite, une visitation ? Comment la notion de l´étranger s´inscrit-elle dans la langue ? Quelle est son histoire européenne, et d´abord grecque ou latine ? Comment se distribue-t-elle dans les espaces de la parenté, de l´ethnie, de la Cité, de l´Etat, de la nation ? Comment analyser aujourd´hui, notamment en France et en Europe, la pertinence et les enjeux de l´opposition ami/ennemi ? Compte tenu de mutations technologiques (par exemple dans la structure et la vitesse de la communication), qu´en est-il des frontières, de la citoyenneté, des droits dits du sol ou du sang, des populations déplacées ou déportées, de l´immigration, de l´exil ou de l´asile, de l´intégration ou de l´assimilation (républicaine ou démocratique), de la xénophobie ou du racisme ? Ces questions sont travaillées par Jacques Derrida à travers des lectures croisées de grands textes classiques (de la Bible, de Sophocle ou de Platon - et surtout du fameux article de Kant sur le droit cosmopolitique à l´hospitalité universelle dans Vers la paix perpétuelle) et modernes (de Heidegger, de Benveniste sur l´ipséité ou sur le rapport hospes/hostis, d´Arendt sur le déclin de l´Etat-nation, de Roberte ce soir de Klossowski), mais aussi à propos de débats en cours au sujet de l´immigration ou du droit d´asile en France et en Europe. La réflexion préliminaire de Derrida dans cette première année de son séminaire " Hospitalité " est structurée par la distinction rigoureuse, quoique sans opposition, entre deux logiques hétérogènes qui risquent toujours de se pervertir l´une l´autre : celle d´une hospitalité stricte et conventionnelle (toujours finie, conditionnelle et subordonnée à la maîtrise du chez soi ou de l´ipséité) et l´idée d´une hospitalité inconditionnellement ouverte à l´arrivant. Séminaire établi par Pascale-Anne Brault et Peggy Kamuf.