Quand le mot " culture " comprend les traditions, les modes de vie et les mémoires comme des valeurs plutôt que comme des faits, il s´y attache une responsabilité spécifique : celle de leur présentation ou langage public de leur communicabilité. II est assurément nâif de croire qu´un nationalisme esthétique pourrait prendre la place du nationalisme belliciste, alors que le contenu sensible et affectif des identifications communautaires contribue, au contraire, à nourrir les ressentiments et les haines qui bellicisent les relations politiques. Toutefois, la distinction faite par la philosophie critique entre le schème et le symbole, c´est-à-dire entre le conditionnement et l´inspiration, tient en réserve un type d´action culturelle qui serait en mesure de conférer aux langages des cultures une légitimité relationnelle universelle, à l´opposé des schématismes qui jouent la lettre d´une identité contre l´esprit d´une culture. Quand l´expression de soi, qu´elle soit religieuse ou artistique, choisit la voie de la domination, elle se sert des moyens de pression politiques et médiatiques pour faire la preuve de son pouvoir d´influencer et de contraindre. Quand, en revanche, elle se prête à la traduction de soi, elle élève ses ressources symboliques jusqu´au pouvoir d´inspirer et contribue ainsi à la formation d´un monde possible, monde de signes qui a besoin d´interprètes plutôt que de partisans

# La représentation sensible de l´agir moral
# Morale et sensibilité
# Solidarité universaliste et esthétique des différences
# Questionnements contemporains