Philosophie, 94

Philosophie, 94

Philosophie, 94

Editorial: Minuit

Pàgines: 96

Any: 2007

EAN: 9782707320018

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Le numéro s´ouvre par la traduction et la présentation, dues à A. Berlan, d´un texte d´Ernst Troeltsch datant de 1913 et intitulé « Le XIXème siècle ». Ce texte conceptualise pour la première fois une catégorie alors courante en Allemagne, celle de Kulturkritik : prenant acte de l´accélération de la révolution industrielle en Allemagne et des transformations socioculturelles qu´impliquait cette dernière, la « critique culturelle » ne présentait pas une critique sociale cherchant à dénoncer l´oppression dont souffrait un prolétariat grandissant, mais développait une réflexion plus générale sur l´aliénation et la déshumanisation qui semblaient menacer l´humanité moderne. Il est tentant de penser que pour Tocqueville, l"amour de l’égalité qui anime les citoyens dans les démocraties dégénère en envie générale qui les pousse à préférer, aux plus petites différences dans la liberté, l’égalité uniforme dans la servitude. Or, si l’on s’attache à comprendre la nature de l’individualisme américain et les dispositions à la sympathie qui en découlent, on parvient à la conclusion inverse. Ainsi, mettant en évidence le rôle des passions démocratiques chez l´auteur, F. Guénard montre, dans « Désir d´égalité et envie », que l’amour de l’égalité est régulé par le désir de communauté et la sociabilité spécifique qu’il engendre. Dans « Guerre, État, état de guerre », B. Bernardi analyse la lecture fait par Carl Schmitt de Rousseau. S´il crédite Rousseau d´avoir formulé le principe du jus publicum europaeum - selon lequel la guerre est une relation inter-étatique –, Schmitt met en question la manière dont il le légitime. L´auteur tente de cerner ce que Schmitt ne peut lire chez Rousseau, et montre que les conceptions rousseauistes de l´appropriation et de la propriété, de la souveraineté et de l´obligation, de la guerre et de l´état de guerre, s´opposent point par point au concept schmittien du nomos de la terre, ainsi qu´aux positions de Locke – ce qui modifie la lecture communément admise de ces auteurs. Vu l’énergie considérable vouée au traitement des paradoxes logico-mathématiques et sémantiques, on s´est souvent demandé pourquoi les logiciens n’aimaient pas les contradictions, pour répondre en général qu’une contradiction invalide la théorie au sein de laquelle elle surgit, vu qu´ex falso quodlibet sequitur. L’idée de la paraconsistance consiste à rejeter ce principe, et à admettre que l´on doit pouvoir poser à la fois A et non-A sans être contraint d’en déduire n’importe quelle proposition. Pour justifier un tel rejet, différentes stratégies sont possibles, qui vont d’une réforme de la notion de conséquence logique à l’affirmation que, dans certains cas, A et non-A sont vrais simultanément. Dans « La logique du paradoxe », G. Priest défend et formalise cette position, dont F. Rivenc présente une critique dans son introduction au texte.
Sommaire
ERNST TROELTSCH Le dix-neuvième siècle
FLORENT GUÉNARD Désir d´égalité et envie. Les passions démocratiques dans De la démocratie en Amérique de Tocqueville
BRUNO BERNARDI Guerre, État, état de guerre : quand Schmitt lit Rousseau
GRAHAM PRIEST La logique du paradoxe
NOTE DE LECTURE
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