¿Qué significa el otro para quien lo dice? ¿Desde dónde se define? ¿Es un otro, aquel que dice otro, para aquél a quien nombra com el otro? ¿Cómo podemos juzgar el otro si, a partir del momento en que lo nombramos com tal, ya lo estamos contraponiendo a nosotros? Es más, ¿cómo podemos saber cómo nos juzga? "Ignoramos que para todo cuanto no sea Europa somos nosotros, los blancos, quienes olemos mal", nos decía Artaud en El teatro y su doble. Entonces, ¿es posible definirse a uno mismo sin contraponerse a un supuesto otro? ¿En qué consiste, de este modo, la identitad?

Etimológicamente, parece ser que identitad es lo que es (ens, entitad) lo mismo (idio-, idem-, que por cierto guarda la misma raíz que idiota, el que se juzga desde él). Visto esto, ¿cómo definirse a uno mismo si no es mediante el otro? Pero, a su vez, el otro, conforme más nos definimos, conforme más como otro se nos aparece, se nos va haciendo cada vez más extraño, más extranjero...
Precisamente, romper esta retroalimentación, reproduciéndola a su vez, es la relación que caracteriza, según Schmitt, lo político: el establecimiento del amigo-enemigo en un mismo gesto, permitiendo, con ello, fundamentar la comunidad, dando una co originalidad de la identita y la alteritad.

Ante esta problemática, tal vez sea necesario preguntarnos si es posible levantar una comunidad fuera de la identidad: ¿Es posible una comunidad de los que no tienen comunidad? Estas son algunas de las preguntas y reflexiones que nos pueden desvelar los libros que en este recorrido les proponemos.