La question du médium est au centre de cet essai. D´une part, le médium des artefacts visuels traditionnellement considérés comme des "images" (dessins, tableaux, estampes, etc.) est défini par la nature de leurs supports. En appliquant aux oeuvres d´art le même traitement qu´à tout autre objet, la photographie n´a pas fait qu´élargir la famille des images, elle en est devenue le paradigme, de sorte que la reproduction d´une oeuvre d´art qui n´est pas une image est une image. La condition définitoire de ce qui fait image s´en trouve dès lors modifiée. D´autre part, on donne le nom de "médium" à une personne que ses pouvoirs suprasensibles mettent en communication avec les "esprits". Parce qu´ils situent l´image au confluent de ces deux grandes déterminations (le renvoi et la transmission), les textes de Pascal Quignard peuvent nous éclairer sur les pouvoirs qui lui sont attribués. L´hypothèse est la suivante : non seulement toute image actuelle a un médium, mais toute image, en tant qu´elle est image de ce qui est sans image ("image qui manque à nos jours"), est un médium. La médialité (les "supports") est aussi une affaire de médiumnité (les "transports"). Médée, l´infanticide, la magicienne, empoisonneuse et guérisseuse, dotée des pouvoirs d´un médium (d´une chamane), est précisément la figure générale de la médiation.