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El nuevo pensamiento es un texto en el que el propio filósofo introduce y explica al lector, de manera accesible, su compleja y difícil obra cumbre: La Estrella de la Redención.
Va acompañado de seis ensayos que permiten aproximarse a la poca conocida filosofía de Rosenzweig:
*Amor al prójimo y responsabilidad por el Otro. Aproximaciones introductorioas a La Estrella de la redención desde una perspectiva levinasiana. (Mariana Leconte)
*Del Tú al Nosotros en judíos y cristianos. Existencia dialógica, amor al prójimo y vida cotidiana.(Ramón Eduardo Ruiz Pesce)
*Historia, redención y mesianismo en Franz Rosenzweig y Walter Benjamin. Acerca de una interpretación "política" de La Estrella de la Redención. (Francesca Albertini)
*El milagro de la Revelación. Una propuesta entre Rosenzweig y Agustín. (Francesco Paolo) *La consumación del arte en silencio. La cuestión estética en La Estrella de la Redención de Franz Rosenzweig. (Ángel Enrique Garrido-Maturano)
*Libertad-Revelación-Redención. Su relación en el pensamiento de Franz Rosenzweig. (Bernhard Casper)

-Rosenzweig, Franz

En el punto de seguir a su primo Rosenstock-Huessy en su conversión al cristianismo, Rosenzweig descubrió que podría entrar en el cristianismo solamente " como judío". Cuando atendía al servicio en el Día de la Expiación (1913) en la sinagoga tradicional de Berlín, descubrió, para su sorpresa, la espiritualidad de su fe ancestral.Especialista en idealismo alemán, bajo la dirección de F. Meinecke realizó la tesis doctoral sobre Hegel y el estado. El estudio ininterrumpido de las fuentes judías y de la obra de Herman Cohen lo condujo al judaísmo filosófico de La Estrella de la Redención (1921), comenzada en tarjetas postales (véase la carta a Rudolf Ehrenberg, conocida como "célula originaria") remitidas desde el frente en 1915-1916. En esta obra argumenta que Dios, el mundo y el hombre no pueden ser explicados a partir de (o reducidos) uno a otro, sino que está ligados en un diálogo entre yo y tú (una frase derivada de la crítica que hace Feuerbach de Hegel), por caminos de creación, de revelación y de redención, como si formarán un escudo de David, la estrella de seis puntas de su título. La creación da el ser, pero también la transitoriedad. Está complementada por la revelación, que confiere al hombre su verdadero ser. El hombre responde al amor de Dios con un amor por Dios, que él traduce en amor por sus vecinos, ayudando con ello a conducir al mundo hacia la redención. El estudio del pensamiento de Hegel (Hegel y el estado, 1920) y sus traducciónes de la poesía de Haleví y (con Martín Buber) de la Biblia hebrea muestran los polos que lo orientan. Fue nombrado profesor de filosofía y ética judías en la Universidad de Frankfurt y en 1921 sufrió un proceso de parálisis progresiva del que falleció siete años después.
Josep Sánchez Molina (josep@lacentral.com)-

-Rosenzweig, Franz

Realizó sus estudios en París, Roma. Doctorandose por la Wilhelms-Universität de Münster y por la Universidad Autónoma de Madrid, es Profesor de Investigación del Consejo Superior de Investigaciones Científicas en el Instituto de Filosofía del que ha sido miembro fundador y director de 1990 a 1998. Su línea de investigación se mueve entre el estudio de la relación entre religión y política y la preocupación por la relación entre verdad e historia del sufrimiento. Es director del proyecto "enciclopedia Ibero-Americana de Filosofía", editada por Trotta, e investigador principal del proyecto "Filosofía después del Holocausto" desarrollado en el mencionado Instituto de Filosofía del CSIC.

Su labor de investigación sobre la tradición filosófica judía ha permitido que se divulgase la obra y el pensamiento de autores como Moses Mendelssohn, Hemann Cohen, Franz Rosenzweig o Walter Benjamin. "De ellos salió la llamada a un Nuevo Pensamiento capaz de pensar de nuevo al individuo concreto y de asumir su responsabilidad ante el vasto mundo de los hombres y de las cosas.Vieron en el sufrimiento el principio de individuación y, en el otro, el de universalidad". Reyes Mate refomurlará los conceptos judíos imprescindibles (la razón anamnética, el sujeto moral como sujeto compasivo, el principio de responsabiliad, la autoridad del otro)

La valiosíma aportación del profesor Reyes Mate es la renovación del ámbito de la filosofía política de la religión, teniendo su epítome en la creación de "cultura del Holocausto" en el ámbito hispánico. La cultura entendida como política, atravesada por la memoria passionis del destino de los fracasados y sufrientes de la historia, podrá abrirse paso a una progresiva emancipación de la humanidad.

Josep Sánchez Molina (josep@lacentral.com)-

• nombre 2012-02-09 21:17:39.58
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