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La invención de un partido ideológico, que combina fanatismo con disciplina y que se orienta directamente a la construcción de la acción política, fue el más exitoso agente revolucionario que el mundo nunca tuvo. Ese instrumento de poder, utilizado por los bolcheviques y por los jacobinos, fue, sin embargo, producto del puritanismo calvinista, su más radical innovación. En su voluntad de destruir el viejo orden para instalar un mundo nuevo, los "santos calvinistas" fueron "políticos audaces, ingeniosos y despiadados, los primeros entre esos agentes autodisciplinados de la reconstrucción social y política que han aparecido tan frecuentemente en la historia moderna". Si el estudio de la política moderna puede iniciarse en diversos momentos del siglo XVI -con Maquiavelo y el nuevo realismo político, con Lutero y los príncipes alemanes, con Bodin y la soberanía de los nuevos monarcas-, el interés de Michael Walzer no radica en el análisis de la razón de Estado, de la Iglesia nacional o de la idea de soberanía. Radica, en cambio, "en otra de esas innovaciones sorprendentes de la historia política del siglo XVI: la aparición de la organización revolucionaria y la ideología radical". Walzer muestra en esta obra que, si bien la revolución como fenómeno político y la ideología como tipo de disciplina mental y moral están muy relacionadas con la aparición del Estado moderno, lo característico es el surgimiento de "bandas de hombres especialmente designados y organizados" para desempeñar un papel creativo en el mundo político. En efecto, liderados por dos nuevos grupos sociales -los intelectuales profesionales y los laicos instruidos-, esos hombres buscaron destruir el orden establecido con el fin de reconstruir "la sociedad de acuerdo con la palabra de Dios o los planes de sus iguales".

-Walzer, Michael

"La imposición sistemática del terror sobre poblaciones enteras es una estrategia que se utiliza tanto en la guerra convencional como en la guerra de guerrillas y es un recurso del que se valen tanto los gobiernos establecidos como los movimientos radicales. Su propósito es destruir la moral de una nación o de una clase, socavar su solidaridad; su método es el asesinato de personas inocentes. Esa aleatoriedad, es la característica determinante de la actividad terrorista."
WALZER, Michael, Guerras justas e injustas.
Michael Walzer se autodefine como "comunitarista liberal" y ésto ha de sonarnos a algo así como a la síntesis de tesis y antítesis, no sabiendo todavía si existe en esta suma de términos un afán reconciliatorio. Y parece que en su obra se repite la contraposición y adición de conceptos encontrados en toda la tradición filosófica: minimalismo y universalismo, pluralismo y nacionalismo, guerra y justicia.... No sabemos tampoco si se trata de una escisión interna de Walzer o es la dialéctica que atraviesa todo nuestro tiempo... Su obra más importante, Just and Unjust Wars, fue escrita en 1977 en el contexto de la post-guerra fría pero ha resultado ser un clásico contemporáneo en el tratamiento de la relación entre justicia y guerra (ius ad bellum, ius in bello, ius postbellum). Desgraciadamente, quizás habremos de recuperar sus reflexiones por ser la guerra un tema que nunca cesa de estar de actualidad. También se ha ocupado de temas relativos a la justicia distributiva en su otra obra Spheres of Justice y de otros fenómenos políticos recientes, tales como la globalización.-

• nombre 2012-02-08 05:24:22.47
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