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El presente libro es un penetrante estudio sobre el estado de la humanidad en el mundo contemporáneo que analiza, sobre todo, las cosas que el hombre y la mujer son capaces de hacer. Así pues, se centra en una discusión sobre la labor, el trabajo y la acción -los tres capítulos centrales de la obra- y se refiere tanto a las capacidades humanas cuyo motivo esencial es atender a las necesidades de la vida (comer, beber, vestirse, dormir...) como a la sublimación de éstas en otra más trascendental, la capacidad de ser libre. A la vez análisis histórico y propuesta política de amplio alcance filosófico, La condición humana no sólo es la clave de todas las obras de Hannah Arendt, sino también un texto básico para comprender hacia dónde se dirige la contemporaneidad.

-Arendt, Hannah

Prestigiosa filósofa de nacionalidad norteamericana (la adoptó en 1951) que influenció en gran medida en el pensamiento social y político de la segunda mitad del siglo XX. Fue además una contundente analista de los más importantes acontecimientos históricos de su tiempo. En 1924 va a estudiar a Marburgo y conoce personalmente a Heidegger con quien mantiene una relación amorosa durante un año. Esta relación llena de altibajos tiene también una repercusión en la filosofía de Arendt (ninguna en la de Heidegger), que reacciona frente a un Heidegger cuyo pensamiento está dominado-encaminado hacia la muerte y la deshumanización (por contra, Arendt tematizará con los años el concepto de natalidad) y que rehuye el compromiso con el otro. No deja de ser sintomático que después de pasar por Heidelberg, bajo la dirección de Karl Jaspers, presentara una tesis titulada Der Liebesbegriff bei Augustin (El concepto de amor en San Agustín).
El inicio de la relación de amistad con Jaspers, que durará toda la vida, coincidió con el matrimonio entre Arendt y Gunther Anders (pseudónimo de Gunther Stern). Con el ascenso al poder del nazismo, Arendt tuvo que exiliarse en Francia en 1933 donde conoció a Walter Benjamin y Raymond Aron, y después de la invasión de Francia por parte de las tropas de Hitler, volvió a escapar, esta vez a EEUU, después de haberse separado de Anders y haber conocido Heinrich Blücher.
Después de la guerra, Arendt fue profesora en las universidades de California, Chicago, Columbia y Princeton, y ocupó altos cargos en varias organizaciones judías. Sus obras más célebres son seguramente The Origins of Totalitarianism (1951) y Eichmann in Jerusalem (1963), y las más filosóficas por especulativas son The human condition (1958) y The life of the mind (obra inacabada, 1978).-

-Arendt, Hannah

Nacido en Breslau, Alemania, en 1902 en el seno de una familia judia con el nombre de Günter Stern. Con dieciseis años fue enviado al frente en la Primera Guerra Mundial. Como estudiante de filosofía fue alumno de Heidegger, Cassirer y Husserl en Friburgo y, posteriormente, durante el doctorado en Franckfurt, de Adorno. En 1933 se casó amb la filósofa Hannah Arendt, de la qual se divorció pocos años después. Desde la universidad y a través de diversos articulos denunció públicamente el ascenso del nazismo. El triunfo de Hitler en Alemania le hizo emigrar a Paris y, posteriormente, a Estados Unidos, donde vivió con Hebert Marcuse y trebajo como secretario particular de Bertolt Brecht. La Segona Guerra Mundial marcará sus argumentos filosóficos. Sobretodo los campos de concentración de Alemania: visita Auschwitz y no ve entre las víctimas la huella possible de su muerte, se siente un desertor. Las bombas atómicas americanas sobre Japón -publicará un libro de conversas con el piloto de Hiroshima, Claude Eatherly- activan su pensamiento pacifista, el descobrimiento de la divergencia entre los sentimientos del ser humano y la realidad de la destrucción. En ocasión del premio Theodor Adorno, en 1983, Anders dijo: "Soy solamente un conservador ontológico que intenta que el mundo se conserve para poder modificarlo"). Desde su regreso a Europa, en 1950, encabezando un movimiento contrario al peligro atómico y el holocausto y en favor de la paz mundial. Durante los últimos años de su vida su crítica hacia al determinismo tecnológico, el armamentismo, la destrucción del medio ambiente y la anulación mediática de la democracia lo llevaron a proclamar que el uso de la violencia ciudadana era la única arma possible contra la violencia del Estado, planteamiento que fue objecto de severas críticas. Su obra más importante, Die Antiquierheit des Menschen [La antigüedad del ser humano] (vol. I, 1956; vol. II, 1980) es una especie de diálogo con el pensamiento de Heidegger y recorre detalladamente el mundo de los medios y de la vida cotidiana, destacando las disonáncias entre la velocidad y la tecnológia y el pensamiento individual y social. Murió en Viena en 1992.-

• nombre 2012-02-09 11:27:26.423
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