LaCentral

Índice:
El origen de la obra de arte (1935-36)
La época de la imagen del mundo (1938)
El concepto de experiencia en Hegel (1942-43)
La frase de Nietzsche "Dios ha muerto" (1943)
¿Y para qué poetas? (1946)
La sentencia de Anaximandro

-Heidegger, Martin

Ha sido sin duda uno de los grandes filósofos del siglo XX. Discípulo de Husserl, asistió a la Universidad de Friburgo, donde se doctoró el 26 de julio de 1913, defendiendo su tesis sobre La doctrina del juicio en el psicologismo, dirigida por Arthu Schneider. Fué nombrado Privatdozent el 27 de julio de 1915 con el dictado de la lección El concepto del tiempo en la ciencia histórica. Su tesis de habilitación dedicada a Duns Escoto, fue dirigida por Heinrich Rickert. En 1919 Husserl, que ocupaba la cátedra de Rickert desde 1916, consiguió que Heidegger fuera nombrado su profesor asistente en Friburgo. En 1923 fué nombrado profesor no titular en Marburgo, dónde publicó el primer volumen de Ser y Tiempo. Heidegger no es nombrado catedrático hasta 1927; primero ocupará la cátedra de Hartmann en Marburgo para pasar después a ocupar la de Husserl en Friburgo. Su lección inagural en esta ciudad, la famosa ¿Qué es metafísica?, la dicta el 24 de julio de 1929. Elegido rector en 1933 y manifestó de diversos modos su adhesión al nazismo; fue por ello suspendido en 1945, aunque más tarde, en 1952, pudo reemprender sus cursos. Murió en Friburgo el 26 de mayo de 1976 en su casa de Fillibachstraße 25.-

-Heidegger, Martin

Nacido en Breslau, Alemania, en 1902 en el seno de una familia judia con el nombre de Günter Stern. Con dieciseis años fue enviado al frente en la Primera Guerra Mundial. Como estudiante de filosofía fue alumno de Heidegger, Cassirer y Husserl en Friburgo y, posteriormente, durante el doctorado en Franckfurt, de Adorno. En 1933 se casó amb la filósofa Hannah Arendt, de la qual se divorció pocos años después. Desde la universidad y a través de diversos articulos denunció públicamente el ascenso del nazismo. El triunfo de Hitler en Alemania le hizo emigrar a Paris y, posteriormente, a Estados Unidos, donde vivió con Hebert Marcuse y trebajo como secretario particular de Bertolt Brecht. La Segona Guerra Mundial marcará sus argumentos filosóficos. Sobretodo los campos de concentración de Alemania: visita Auschwitz y no ve entre las víctimas la huella possible de su muerte, se siente un desertor. Las bombas atómicas americanas sobre Japón -publicará un libro de conversas con el piloto de Hiroshima, Claude Eatherly- activan su pensamiento pacifista, el descobrimiento de la divergencia entre los sentimientos del ser humano y la realidad de la destrucción. En ocasión del premio Theodor Adorno, en 1983, Anders dijo: "Soy solamente un conservador ontológico que intenta que el mundo se conserve para poder modificarlo"). Desde su regreso a Europa, en 1950, encabezando un movimiento contrario al peligro atómico y el holocausto y en favor de la paz mundial. Durante los últimos años de su vida su crítica hacia al determinismo tecnológico, el armamentismo, la destrucción del medio ambiente y la anulación mediática de la democracia lo llevaron a proclamar que el uso de la violencia ciudadana era la única arma possible contra la violencia del Estado, planteamiento que fue objecto de severas críticas. Su obra más importante, Die Antiquierheit des Menschen [La antigüedad del ser humano] (vol. I, 1956; vol. II, 1980) es una especie de diálogo con el pensamiento de Heidegger y recorre detalladamente el mundo de los medios y de la vida cotidiana, destacando las disonáncias entre la velocidad y la tecnológia y el pensamiento individual y social. Murió en Viena en 1992.-

• nombre 2012-02-09 21:19:48.017
  "comentario "

+ Añadir comentario